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孔子思想是什么?孔子在什么情况下创建了儒家

春秋时期,从社会布局到政治系统体例等方面都在发生变更,文化教导也不会例外。原本各类专业常识多由少数祝史等职员世代传习,而这“学在官府”的环境已不适应新的形势必要。社会要求在官学外还应有私学,以培养、培育更多的学者和官吏人才。孔子恰是在这种历史前提下呈现于当时的。

孔子(前522或551~前479),名丘,字仲尼。先世本为宋的贵族,后迁于鲁。他从五十岁起,才开始在鲁国做过较大年夜的官,不久即掉去职位,今后不停到处驱驰,去过不少国家,但他的政治思惟不停未能实现,着末老逝世于鲁。孔子平生之中大年夜部分光阴用在教导学生。听说他的门生中较精彩者达七十二人,《史记》说他的学生名气较大年夜而有据可查者达三十五人。他在教授教化方面取得了前所未有的成绩。

孔子学识渊博,尤认识古代传布下来的《诗》、《书》、《易》等文籍,对周代的礼制颇为赞美。他自称是“述而不作”。便是说要对这些文献作出解释以传授给自己的学生。实际上他在留意承袭传统文化的同时,又结合现实而有所成长,起到革故鼎新的感化。他颂扬周文王和周公,但也受到春秋时管仲、子产的影响。他把历史上的思惟材料,加以提炼,创建了儒家学派。

孔子的主要谈吐和不雅点,都被收入由他学生所编集的《论语》之中。他以仁做为其哲学体系的核心部分,《论语》中叙述仁的处所在百处以上。所谓仁就要对人尊重和有同情心,“仁者爱人”。他以为一小我若要达到仁的标准,就须“低廉甜头复礼”,经由过程对自己的克制和约束以前进道德水平,以求相符礼的要求。他学生说他一直之道是忠恕。

忠恕是“己所不欲,勿施于人”的意思,便是在处世方面要多为别人着想。总之,孔子把仁看作统统道德的总和以及道德傍边的最高准则。

孔子爱人的原则也贯穿于有关治国治夷易近的主张之中。例如他说:“节用而爱人,使夷易近以时”,“宽则得众,惠则足以使夷易近”,“子为政,焉用杀”,等等。这些话注解他否决君主对人夷易近苛捐冗赋和滥施刑杀,而应经由过程宽惠的手段来得夷易近心,以求得政权的巩固。

他对科罚的看法是:科罚掉中会使人夷易近昆季无措,而治国不能单靠科罚,采纳德治才是最根本的法子。他觉得一个国家足食足兵还不敷,最紧张的是必须守信于夷易近。对付用人他也对照注重,觉得治国离不开有用的人才。

在天道不雅方面,孔子并不否认定数鬼神的存在,但他明确地表示:“务夷易近之义,敬鬼神而远之。”即对鬼神持狐疑立场,以是主张应该敬而远之。他还觉得,“不能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知逝世?”把探究和办理人凡间的实际问题放在优先职位地方,树立起儒家注重人事的传统。

孔子在教导方面作出了重大年夜的供献。他自己能够客气向别人进修,而且学而不厌,对门生则“诲人不倦”。他提倡“知之为知之,不知为不知”的量力而行立场。他本着有教无类的精神,使吸收教导者从少数贵族扩大年夜到一些身世于猥贱者的阶层。这对春秋末到战国时期教导较曩昔大年夜为遍及起到紧张的感化。

因为详细历史前提的限定,在孔子生前,他的政治抱负无法付诸实现。但从战国开始,他所创建的儒家学说,成为世界之显学而发挥其必然的感化。从西汉到明清,儒学基础上不停处于一尊的职位地方,孔子被称为“贤人”或“至圣”,他的名字险些成了中国古代文明的象征。

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